温病条辨1963年

温病条辨序     第三篇

。··医，仁道也，而必智以先之，勇以副之，仁以成之。智之所到，湯液针灸任施，无处不当；否则卤莽不经，草菅民命矣。独是聪明者予智自雄，涉猎者穿凿为智，皆非也。必也博览载籍，上下古今，目如电，心如发，智足以周乎万物，而后可以道济天下也。在昔有熊御极，生而神灵，犹师资于僦贷季、岐伯，而《內经》作。周秦而降，代有智人。东汉长沙而外，能径窥轩岐之壶奥者，指不多屈。外是细一家言，爭著为书，曾未见长沙之项背者比比。所以医方之祖，必推仲景，而仲景之方，首重伤寒，人皆宗之。自晋王叔和编次《伤寒论》，则割裂附会矣。王好古辈著《伤寒续编》、《伤寒类证》等书，俗眼易明，人多便之。金元以后，所谓仲景之道，日晦一日。嗟夫！晚近庸质，不知仲景，宁识伤寒，不识伤寒，宁识溫病，遂至以治寒者治溫。自唐宋迄今，千古一辙，何胜浩叹！然则其法当何如？曰：天地阴阳，日月水火，罔非对待之理，人自习焉不察；《内经》平列六气，人自不解耳。伤寒为法，法在救阳；溫热为法，法在救阴。明明两大法门，岂可张冠李戴耶！假令长沙复起，必不以伤寒法治溫也。仆不敏，年少力学，搜求经史之余，偶及方书，心窃为之怦怦，自谓为人子者当知之，然有志焉而未逮也。乾隆丁未春，萱堂弗豫，即以时溫见背，悲憤余生，无以自赎，誓必欲精于此道。庐墓之中，环列近代医书，朝研而夕究，茫茫无所发明。求諸师友，流覽名家，冀有以启迪之，則所知惟糟粕。上溯而及于汉唐，游至《灵樞》《素問》諸經，捧讀之余，往往声与泪俱。久之别有会心，十年而后，汩汩焉若心花之漫开，觉古之人原非愚我，我自愚耳，离經泥古，厥罪惟均，讀书所貴，得間后可。友人吳子鞠通，通儒也，以穎悟之才，而好古敏求，其学医之志，略同于僕，近师承于叶氏，而远追踪乎仲景。其临证也，虽遇危疾，不避嫌怨。其处方也，一遵《內經》，效法仲祖。其用药也，随其证而輕重之，而功若桴鼓。其殆智而勇，勇而仁者哉！嘉庆甲子，出所著治溫法示余，余向之急欲訂正者，今乃发复析疑，力矯前非，如撥云見日，宁不快哉！
閱十稔而后告成，名曰《溫病条辨》，末附三卷，其一为条辨之翼，余二卷約幼科产后之大綱，皆前人之不明六气而致誤者，莫不独出心裁，发前人所未发。嗚呼！昌黎有云：“莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽圣弗傳。”此編之出，将欲悬諸国門，以博彈射。积习之难革者，虽未必一时尽革；但能拾其緒余，即可为蒼生之福。数百年后，当必有深識其用心者夫！然后知此編之羽翼长沙，而为长沙之功臣，实亦有熊氏之功臣也。是为序。嘉庆癸酉仲秋谷旦，苏完愚弟征保拜书。