精品课丨幸福人生讲座：细讲《弟子规》（第八集）

蔡礼旭-细讲《弟子规》 第八集

诸位朋友， 大家早上好。 今天早上大家有没有把《弟子规》 念一遍？ 有！「好学近乎智」，只要大家持续这分好学的心， 道德、 学问一定可以成就。 苏格拉底是西方一位很有名的哲人，他跟学生第一次上课， 他就跟学生说： 今天只教一个动作， 也很简单， 就是把手摆到前面，然后再往后面摆， 就是这样甩手， 甩三百下。 做完以后， 他就跟学生说， 你每天都做一遍。学生觉得怎么样？ 很简单。 过了一个月， 他就问说， 现在还有在甩手的请举手？ 差不多占了百分之九十而已； 过了两个月再问， 占了百分之三十而已。 经过一年以后再问， 只剩下一个人在做而已。 那个人是谁？ 那是柏拉图， 就是承传苏格拉底的第二位西方很重要的哲人。
其实求学问， 在苏格拉底的这个启示当中， 我们就知道了， 最重要的就是要坚持。 当我们每天都能够化整为零去深入圣贤的经典， 滴水穿石之功， 必能有所成就。 我们也要秉持这样的态度， 每天比方说把《论语》 背个五句， 或者背个三句， 你这样一年下来， 可能整本《论语》 都可以背下来。 所以， 我们一定要持续这样学习的态度。
常常我会跟很多上完课的老师做交流， 我就问他们说， 这五天学习的状态， 跟你这一生比较起来， 有没有比这五天更用功的？ 他们都说没有， 都觉得这五天是他人生当中上课最专注的时候。 我说这是一个开始， 但是决不是结束， 应该保持这样的学习态度。 有个教务主任来上五天， 上完五天， 刚好他邀我去他们学校做演讲， 他就说这五天所记的笔记大过于他四年上大学的笔记的数量。 所以， 真正一个人学习的潜力是不可限量。 但是为什么这五天他的学习状态能那么好？ 究其原因是因为他觉得圣贤的学问确实能够利益学生， 把他这分使命感调动起来， 所以人生有志向必能潜力开发。 持续之外， 我们要力行。 昨天我们学到了：
【父母呼。 应勿缓。 父母命。 行勿懒。 父母教。 须敬听。 父母责。 须顺承。】
这整段经文最重要的是有一分恭敬的心对待父母， 不管是一言还是一行。 相同的， 恭敬心不只要对父母， 应该是对身旁周遭所有的人都不失恭敬。『父母呼』 是一个呼唤， 我们马上能够过来； 相同的， 在跟父母交谈当中， 我们也应该「怡吾色， 柔吾声」。 有时候表面上看跟父母在对应， 口气不会很大声， 但是心里面会有不耐烦的感觉， 这个时候我们要常常能够观照自己的心， 有不耐烦的时候要赶快修正。 所以道德、 学问最根本的下手处， 就是时时能观照好自己这颗存心。 当念头不对了， 马上修正， 那你的言语、 行为就不可能有太大的偏差。
我有一次去找我一个朋友， 刚好他在面临人生的抉择， 要从一个私立的大学转到一个公立的大学， 他正在跟他父亲报告他这个抉择， 希望父亲能够支持他这么做。 刚好我进去的时候， 他刚好讲到一半。 结果我一进门， 他就说： 你先请坐， 我先跟我父亲把话说完。 那时候我坐在旁边， 看到一个孩子恭恭敬敬地在跟他父亲报告他现在的工作状况， 那种娓娓道来、那种礼敬的态度给我留下深刻的印象。 相信他的孩子在这样的家庭里面熏陶， 也会是一个翩
翩君子。 我们回想一下， 我们现在年轻人在做人生的决定， 有没有去询问过父母的意见？ 有没有把自己的情况跟父母讲清楚， 减少父母的担忧。 假如父母常常心里面都不知道孩子在干什么， 那不知道让他多操了多少心！ 所以， 真正当一个人对父母很恭谦的时候， 确确实实会感动身旁周遭的人。
除了在家对父母要恭敬， 事实上「老婆呼」、「太太呼」 也要怎么样？ 也要「应勿缓」。当夫妻之间言谈非常地相敬如宾， 非常地尊重， 已经在给孩子做最好的榜样。 现在夫妻之间谈话有没有注意到这一点？ 人愈熟不能愈随便， 应该愈熟要愈尊重， 所以礼不可失； 纵使再亲的人， 礼貌要时时提得起来。 有个小朋友刚好听到他妈妈在讲话， 讲完以后， 妈妈把电话挂掉， 他儿子就跟她说： 妈妈， 你刚刚是不是在跟爸爸讲话？ 你看， 他儿子从母亲讲话的口
气， 就可以知道一定是跟爸爸讲话。 为什么？ 母亲在跟先生讲话都是什么口气？ 好不好？ 所以这个母亲一听， 心里惊了一下， 你看我们对先生的态度， 小孩都可以辨认出来， 所以要调整一下。
有时候看到手机显示是先生的， 一拿起来： 喂， 干嘛？ 你看这个口气， 孩子就能够辨别出来是爸爸打的。 所以这个母亲马上修正， 刚好当天他的先生又打电话来了， 她就很有礼貌，她说： 喂， 你好。 他先生说「对不起， 我打错了」， 把它挂掉。 结果他又打过来， 她先生说：是你吗？ 当我们的态度一修正， 家庭就会修正过来， 所以不要小看一个言语的态度。
刚好这一次过年， 我们有些老师拿着我在香港讲的「幸福人生」 四十集， 拿回去故乡给他一些同学看。 其中有一位， 他回到宁波去就去找他的同学。 一边在看的时候， 因为这位同学她先生没有回家， 刚好公司在忙。 他这位朋友的先生， 除夕夜忘了打电话， 结果又怕被太太骂， 又撑了两天。 大年初二想打， 又想想说一定会被骂， 就一直拖， 拖到初五的时候才打回去。 刚好正在看「幸福人生讲座」， 看到一半， 她先生打过来， 一接起来， 他先生有点诚
惶诚恐， 恐怕说一定被他太太骂。 他先生说： 对不起， 我现在才打电话回来。 他太太马上说：你辛苦了， 连过年都没得回家， 我们很感谢你在外面辛勤工作。 他先生听了觉得怪怪的， 然后挂完电话过没多久， 他先生又打电话过来， 他说： 你还是骂我几句， 我心里好受一点！ 所以， 夫妻相处会直接影响家庭气氛， 夫妻关系要好， 一定是从言语的态度开始做起。
『父母命， 行勿懒』， 我们对父母交代的事不可以失信； 相同的， 对妻子、 儿女已经答应的事， 我们也要言而有信； 当我们言而有信， 孩子对我们就会非常尊敬。 其实我以前在教书的时候， 我们不经意的一句话， 一定要记住， 不能失信于学生。 当你所说的话都真正做到了， 学生对你会很尊重。 我记得我第一年当班导师、 班主任， 有一次刚好运动会， 所有的学生都到操场排队， 当然我们也站在那里陪学生。 我刚好有东西要拿， 就走回办公室， 结果刚好撞见了一位家长（一位父亲）， 提着一些饮料要上我们教室， 我们在四楼， 要到我们教室去。
这个家长为什么抓着学生都去排队的时候把饮料拿上来， 为什么？ 不好意思。看得出来，这个家长很少到学校来，很少到学校也代表很少跟老师沟通。 为什么家长很少来跟老师沟通？ 我们当老师的也要自我反省一下。 当我们对他的孩子愈关心， 可能会调动起他的一种主动跟我们沟通联系的良性循环， 所以要常常利用联络簿多多称赞他的孩子，自然而然这个桥梁可以搭上。 这位父亲他也不习惯跟老师讲话， 所以就抓这个空档尽一点心意， 把饮料要放在教室就走。 结果刚好我回来拿东西就碰见了， 一碰见他就退了几步， 好象很不好意思的样子。 我就开始跟他聊天。
我们跟任何人谈话， 要抓住一个原则， 要见到人家就要夸。 你可以称赞他的孩子， 你可以称赞他的优点， 我们都欢喜别人对我们赞叹。 当你称赞他的孩子， 他的内心会喜悦， 会觉得受尊重。 假如一遇到家长， 马上就开始把他孩子的问题一一点出来， 那他会觉得很不好受。
所以人情不可拂， 我们要随顺人情， 与人交谈。 我就开始把他孩子这段时间好的表现跟他做分享， 也让他了解。聊的过程， 这位家长就说， 他说： 老师， 我的孩子比较尊重你， 不尊重他上一个老师。因为我是去带他六年级， 五年级是另外一个老师带。 我就接着听下去， 他说： 因为上一个老师说， 吃中饭的时候大家一起吃， 可是那个老师， 学生用到一半还没开动， 老师就在后面吃起来了； 蔡老师， 你都是跟学生一起开动。 其实我都不是跟学生一起开动， 都是学生坐好了，我都教他们一句俚语， 因为地方的俚语都含有很深的人生哲学。 比方说， 闽南话有一句「树头站得稳， 不怕树尾做台风」， 这句话用在我们德行教育就相当契合。 当孩子德行的根没扎好， 他的能力愈高愈危险， 因为外面很多的诱惑， 愈有能力， 到时候又禁不起诱惑， 爬得愈高摔得愈重。 这些地方俚语对人生都有很大的启示， 所以我都会先教他们一句俚语。
教完以后， 他们开动， 我就走下去巡视一下，「对饮食， 勿拣择」， 用《弟子规》 来加强他们的生活规范， 不可以偏食。 看到学生那个菜都夹一小口， 我马上跟他说： 要不要老师帮你服务一下？ 他就很害怕， 赶快自己出去多夹一些青菜， 这样饮食才会均衡。 所以往往我们坐到讲桌上去要开动的时候， 已经有两、 三个学生吃饱了。 所以， 我们不经意的一句话， 学生都看在眼里， 记在脑里。 当你所说跟所做言行一致， 才能真正赢得学生、 赢得小孩的尊重。
『父母教， 须敬听； 父母责， 须顺承』， 这个「顺」 我们要理解一下。 所有父亲的责罚、父亲的要求， 我们是不是统统要顺着他做？ 因为在这几十年当中， 很多人对中国文化有误解，他会觉得： 我们儒家说孝顺孝顺， 就是什么都要顺， 那是愚孝。 这样讲有没有道理？ 其实讲这样话的人， 他可能连一本经典都没有从头看到尾， 中国圣贤绝对不是这样教。「顺」 有两种情况， 当父母所责备我们的事都是正确的， 我们要赶快记住， 好好地去落实， 这时候要顺；当父母的责罚跟要求是不对的， 这个时候不要当面顶撞， 要懂得顺势而为。 目前的状态你马上顶回去， 只会让父子之间冲突更大， 所以我们先退一步再做打算， 等待好的时机再跟父母沟通， 所以， 《弟子规》 后面讲到， 「亲有过， 谏使更， 怡吾色， 柔吾声」。 中国的孝顺， 这个「顺」 绝对不是所有父母的要求我们都去做， 要先分辨对错， 要用理智去孝顺。 当父母有过失， 我们没有去劝， 那是陷父母于不义， 就不是我们为人子应该有的态度。除了父母教须敬听， 老师教也要须敬听。 一个人能不能有很好的道德、 学问， 除了要有好老师之外， 更重要的一个因素， 是自己的学习态度， 一定要有虔诚恭敬的心对老师， 决不可以阳奉阴违。 所以学问有多大的成就， 可以从恭敬心中断出来， 一分诚敬就得一分利益，十分诚敬就会得到十分的利益。 因为老师所吩咐、 交代的每一件事， 很有可能我们还不能够完全了解。 打个比喻， 学问假如像二十层楼， 老师可能在十几层楼， 我们只有在两、 三层楼。
十几层楼所能看到的景物， 我们能不能看到？ 看不到。 老师指的都是比较长远的目标， 你说：老师， 我都看不到， 我都感受不到， 为什么要这样做？ 这个时候我们不老老实实地依教奉行，那就得不到利益了。
现在人为什么很难在学问成就？ 都犯了一个比较严重的过失， 就是我们常用小人之心度君子之腹。 把《论语》 里面的道理都依照自己的想法去理解， 把孔夫子的境界从二十层楼拉到多少？ 拉到二、 三层楼， 有时候还觉得孔夫子这句话讲不对。 所以， 一开始跟老师学习，绝对不能批判， 应该是先老老实实做， 你老实地做你就会感受一分。 当你的境界提升了， 你就慢慢理解到， 老师所讲的话确确实实真实不虚。 所以「老师教」 也要「须敬听」。
再来， 长官教也要须敬听。 一个人在学问上、 在事业上能否有好的成就， 都要先从他的恭敬、 谦卑心中去求得。 所以， 人要能屈才能伸。 我们的小孩， 我们也要教导他懂得恭敬、谦卑， 懂得处处学习。 到一个新的环境去， 不要先抱怨一大堆， 先多看、 多听、 多学。 长官怎么教， 我们先老实去做， 等学问、 等对公司的了解愈深， 再适当地给予一些长官建议， 这样会比较得当。 好， 我们接着看下一句经文， 我们一起把它念一遍：
【冬则温。 夏则凊。 晨则省。 昏则定。 出必告。 反必面。 居有常。 业无变。】
『夏则凊』， 这是一个古字。『出必告， 反必面』， 这个「告」（gù） 是读音， 是从古代传下来的音， 现在一般我们的口语都读「gào」， 「gù」 跟「gào」 都可以。

「冬则温， 夏则凊」，这是有个典故， 就是在东汉有个孩子才九岁， 他叫黄香， 因为母亲很早就去世了， 他跟父亲相依为命。 父亲的身体又不是很好， 所以冬天的时候他怕父亲太冷， 他都先钻到被窝里把棉被先弄暖和了， 才叫他的父亲上床睡觉； 夏天天气太热， 他就先拿着扇子把床搧凉， 再请父亲上床睡觉。 我们从这里可以看得出来， 黄香念念在观察父母的需要， 相信黄香是不是只有做冬温夏凊？ 当他有时时去关怀父母的心， 相信父母的整个生活起居， 他都会尽心尽力去付出。
九岁的孩子能够尽这样的孝心， 当地的地方官看了很感动。当黄香到了可以当官的年龄，当地的官员就举他做「孝廉」， 后来他当官当到尚书。 所以， 确确实实有孝心的人， 他也同样可以忠于国家、 忠于人民。「忠臣出于孝子之门」， 确实不错， 因为孝子这分心一定可以推而广之， 去爱一切人的父母、 一切人的子女。 那时候的皇上给黄香一个很好的赞叹， 说「江夏黄香， 天下无双」， 黄香的典范流传千古。 相信皇上做出这个动作， 对人民有没有影响？
他所带动的是全国人民效法黄香， 所以领导人的一言一行都会带动整个国家风气。 像我们当家长的、 当老师的， 你所强调的、 你所爱好的是什么， 也会同时影响你的小孩跟你的学生。所以， 当父母的重视德行， 小孩就重视德行； 当老师的重视德行， 小孩也会起而效法。

我们从黄香这个例子， 不只是学到冬温夏凊， 更重要的是要体会到黄香的存心； 存心是他的本质， 冬温夏凊是他的行为、 他的形式。 本质绝对不会因为时代而改变， 形式会变， 因为整个人与人的生活方式， 都会因时代而不同。 举个例子， 以前遇到君王要行什么礼？ 三跪九叩礼。 它的本质是什么？ 恭敬心。 因为国家领导者要日理万机， 时时为人民着想， 我们是恭敬领导者对于人民的贡献， 所以我们跟他行礼。 以前的礼是三跪九叩， 现在假如遇到总理、遇到总统， 在飞机场看到， 马上跪下去三跪九叩， 这样行不行？ 这国家领导人说： 这是谁教出来的？ 怎么教成这样？ 就不符合现在的时代。 但是本质会不会变？ 不会。 所以很多人说，时代不同了， 什么都要改！ 是形式改， 而不是本质改变。
中国文化， 我们假如把它比喻成一棵五千年的大树， 所有的本质跟原则就像树干一样，这个树干是屹立四、 五千年不坠， 但是它每年都发新芽、 都发新叶。 而新芽跟新叶都是随着那一年的阳光、 那一年的空气跟水源才会发芽出来， 所以它这些枝叶一定适合于当时候的气侯。 我们学习任何一个经文， 我们也要抓住它的本质去学习， 我们就会学得很能掌握纲领。
所以， 从冬温夏凊我们就体会到， 他是能时时看到父母的需要。 父母在哪些方面需要我们常常去关怀？ 身体。 我们把它归纳一下，「养父母之身， 养父母之心， 养父母之志」， 这个「志」 也可以当心愿。「养父母之身」， 所以生活起居、 食衣住行都应该去关怀。 假如我们跟父母住在一起， 或者住得很近， 在食物方面， 我们就可以回去的时候带些水果、 带些蔬菜回去。 我小时候就常常看到我母亲差不多两、 三个礼拜就回我外公外婆家， 我是标准的跟屁虫，所以每次都跟我母亲一起回去。 一来可以学习到母亲的孝心， 二来因为每次回去， 外公外婆很高兴， 常常就拿很多东西出来给我吃。 一罐饮料喝完， 他马上又去拿另外一罐， 有时候一连都喝了两三罐。 在这个喝的过程， 也能够感受到外公外婆对我们的疼爱。 其实让孩子多跟爷爷奶奶、 外公外婆接触， 他就能够感受到天伦之乐， 这也很重要。 常常回去， 就能够在食物当中去观察到， 可能米快没有了， 油快没有了， 我们都主动帮父母去买， 父母一定会觉得非常窝心。另外， 人老了就怕身体不好， 所以我们也要常常跟父母沟通一些健康的观念， 有健康的知识才会做出健康的抉择跟判断。

我们见面， 人家说人老了见面都说， 吃坏一点才不会高血压， 才不会得癌症； 因为年老吃得愈清淡， 身体的负担愈少。 但是你也要透过跟父母沟通，再慢慢告诉他， 吃清淡好， 不然因为我们的上一代穷怕了， 所以他觉得不多吃些鱼肉， 好象营养不够。 甚至于现在都提倡吃糙米、 胚芽米比较营养， 那都是全营养素， 白米饭只有醣类。但是假如我们拿糙米， 甚至于拿番薯（这些都比较营养） 给父母吃， 他们会觉得： 我现在生活比较好了， 还要我吃这些东西， 我要吃白米饭。 他们的观念一时间转不过来， 你都要循循善诱跟他们沟通。 我们在建立父母、 还有建立家人的正确观念， 让他身体好， 这个观念的建立也决不是一蹴可即。 欲速则不达， 我们不可以操之过急， 不可以强加于人： 你就是给我吃就对了， 不要说那么多！ 这样父母也好， 家人也好， 心里好不好受？ 不好受。 当心里不好受，
吃得东西再营养不好消化。
所以有位朋友（一位女士）， 她刚好听了我们的课程， 了解到饮食应该少肉类、 多素食，对身体会有很大的帮助。 她听完之后很高兴， 回去就跟她先生说： 从今天开始， 我不再煮肉给你吃， 我是为你的身体好， 你要领情。 当天回去， 有没有魄力？ 很有魄力！ 但是太操之过急， 会有反效果。 所以一、 两个礼拜以后， 她到我们中心去找我， 脸色不好看。 她跟我说：我先生真是不受教， 我为了他好， 希望他健康一点， 所以就不煮肉给他吃， 他居然不接受。
发了些牢骚。我就跟她倒了一杯水， 然后她在喝水的时候， 我就告诉她， 我说： 你先生假如有外遇，你要负责任。 她吓一跳， 我说： 你先生假如得了高血压， 你也要负责任； 你的孩子愈来愈少机会可以跟他父亲相处， 父子关系受到影响， 你也要负责任。 我愈讲她愈纳闷， 怎么会这样？我接着就问她： 你今天不煮肉给你先生吃， 请问他还有没有吃？ 她说： 有！ 他都到外面去吃了。 我说： 对！ 到外面去吃， 可能又跑到酒店去吃， 到时候那边有很多女生， 刚好遇到不好的缘分， 是不是有可能会出状况？ 所以， 有外遇你要负责任。 到外面吃东西， 外面煮的都又油又咸， 可能吃个三年血压上升， 就得高血压， 你也要负责任。 先生每天都在外面吃， 跟孩子都不能够有很好的沟通、 很好的关怀， 所以父子关系也是你搞砸了， 你也要负责任。
她就很委屈的样子， 我跟她说： 你当初做这件事的目的是什么？ 是为了让先生、 让家人更健康。 那请问你， 现在达到这个目的了吗？ 人很多时候目标都正确， 但是路走到一半都忘记了， 都在中途意气用事。 我就跟她说： 你要让一个人接受一个观念， 不是一下子的功夫，你要做得不露痕迹。 比方说这个礼拜煮三样肉， 下个礼拜把它变成两样， 再下个月变一样，慢慢减少， 让先生没有察觉。 但是你把肉拿完了， 端上来的菜要很好吃， 所以你要赶快去跟别人学习， 如何把素食做得比肉还好吃。 你先生一边吃说： 这道菜是什么？ 怎么这么好吃？你说这个叫素食什么什么菜， 他会对素食就更能接受。
另外， 这些正确的观念， 你要常常一点一点去跟他沟通。 比方说， 我们女人就可以发挥我们的温柔， 就跟先生说： 你的健康是我一辈子的幸福， 所以你的健康太重要， 怎么吃得健康？ 雷久南博士这本书写得很好， 或者哪个专家写得很好， 里面有什么观念， 你就一句、 两句慢慢给他灌输进去， 他就很能接受。 我接着又跟她建议， 我说： 有时候你就带你先生一起来上课， 上完课中午就留着跟大家（我们中心这些老师） 一起吃饭。 他就会觉得， 你也吃素，
他也吃素， 他就不会觉得吃素是很希奇的事情。 边吃的时候， 旁边的老师就会跟他说： 素食不错吧！ 他先生就会说： 不错， 不错！ 慢慢就有团体的气氛。 后来她先生两、 三个月以后，也很自然就吃素了。
所以， 我们在关怀父母、 关怀家人， 也都不能操之过急。 当然你要关怀别人的健康， 首先你自己的知识要足够， 所谓知识就是力量。 很多人他在某些方面的知识特别丰富， 都是在生活当中需要的时候才会提升。 比方说妈妈的身体有点状况了， 我们才懂得赶快去研究这些学问， 我们不要等到家人身体出状况了才学， 这个时候你就会觉得比较辛苦了。 我们现在先好好学， 好好把这些观念带到家庭当中， 这是「养父母之身」。
再来，「养父母之心」， 让父母心里面能够常常很欢喜、 很自在。 这里有个前提， 就是我们所作所为一定要让他安心、 放心。 假如我们的德行不好， 纵使你每天都供养父母很好吃的饭菜， 父母吃了之后会不会快乐？ 也不会； 他可能边吃还边帮我们提心吊胆。 中国的父母比较含蓄， 他心里面的感受， 有时候不会在言语当中流露， 所以我们要善于去体会父母的心境、父母的需要。
《论语》 里面有说， 君子要有「九思」， 要有九个常常懂得观照的一些态度。 哪九个？
第一个是「视思明」， 第二个是「听思聪」， 要能从父母的言谈当中， 听出他们心里的需求。比方说我们很久没跟父母打电话， 母亲打过来， 还等父母打给我们， 我们已经太失礼了。 父母过来跟你问问你现在的工作状况， 虽然是在问你的工作状况， 事实上我们应该能听出来，他已经在想念我们， 甚至于是想念孙子。 我们听得出来， 我们就不等父母开口， 主动要回家去探望。 其实人只要上了六十岁以上， 老得就会愈来愈明显， 当我们一、 两个月没看到父母，一回去一看到会有什么感觉？ 怎么老这么多！所以我们要珍惜跟父母相处的机会， 善体亲心，常常去关怀、 去问候。 这是「养父母之心」。再来要「养父母之志」， 父母的心愿。《孝经》 里面有一句话， 「身体发肤， 受之父母，不敢毁伤， 孝之始也」， 所以我们把身体照顾好， 这是孝道首要的工作。「立身行道， 扬名于后世， 以显父母， 孝之终也」， 假如我们用自己的德行， 对家庭、 对社会有所贡献， 最高兴、最满足的是谁？ 是父母， 还有老师。 这是养父母之志。 因为每个人其实都有一分善心， 希望能对社会有所贡献。 很多父母因为全心全意栽培孩子， 在很多社会方面他想尽力有时候心有余而力不足； 而当他的孩子能够对社会有更大的贡献， 他会觉得很欣慰。所以我们在海口有位老师， 她学《弟子规》 学了三个多月， 而且她是早晚一定念一遍。三个多月以后， 她主动走过来跟我说， 她说： 蔡老师， 这么好的东西， 不能只有我跟我的孩子得利益， 应该让更多的孩子能够闻到圣贤的教诲。 所以， 她决定要回她的故乡 去推广《弟子规》。 她有这样的志向， 俗话说「人有善愿， 天必从之」， 人要勇于去承担、 去付出。 当她那一步跨出去的时候， 她不用怕自己站得不稳， 因为她那一步一跨出去， 旁边一定会有人帮她扶住， 因为怕她把事情搞砸了， 因为那是好事。 所以她主动提出来， 我们中心很多老师马上把他的教学经验跟她分享。

我马上就把一套《德育课本》 七百多个圣哲的故事就送给他，她也很欢喜， 就开始教了。刚好上到「出则弟」 里面有一句经文叫「事诸父， 如事父， 事诸兄， 如事兄」。 这位老师她本身是在航空站上班， 也没有受过什么师范学院的训练， 但是因为有这分善心， 这分教育的爱心， 所以她自己会花很多时间去揣摩这句话怎么教。 很多的心境是必须透过实际的行为付出才感受得到， 她就买了一笼的荔枝， 然后就回到她的故乡 ， 跟孩子上这一句「事诸父，如事父， 事诸兄， 如事兄」。 她跟学生说， 我们学完「入则孝」， 已经了解到为人父母非常辛苦、 辛劳， 所以我们要尊敬自己的父母。 相同的， 别人的父母同样也很辛苦， 也很辛劳， 所以我们面对所有的父母跟长辈； 不只是别人的父母， 所有的老人也都用他的青春奉献了这个社会， 我们都应该尊敬他们。 所以「事诸父， 如事父， 事诸兄， 如事兄」。
讲完这堂课， 她就跟学生讲： 我们现在拿着这些荔枝去给我们村落里面的长辈吃， 你们拿给他们的时候要很有礼貌， 要跟他们行礼问好。 孩子听完也很高兴， 马上这些孩子就一窝蜂在这个村落里面就跑来跑去， 整个村落很热闹。整个村落弥漫着什么样的气氛？ 敬老尊贤、敬老爱幼的气氛。 相信每一位长辈、 长者接到这个荔枝的时候， 内心一定是非常喜悦。 而当孩子看到这些长者喜悦的表情， 一定会烙印在他的心中， 往后他在对人恭敬他会生欢喜心。那天过后， 他的父亲隔天给她打了电话， 就对他女儿说， 他说： 女儿， 整个村落里面， 很多长辈都打电话到家里来， 这些长者说我们家乡嫁出去的女儿， 从来没有一个人这么样爱护自己的家乡 。 已经嫁出去了， 还这么关心自己家乡 ， 所以这些长辈都很感动。
诸位朋友， 她的父亲内心是什么样的感受？ 觉得引以为光荣， 这是养父母之志。 他的父亲接着跟她说： 女儿， 你能找到人生的价值， 父亲很替你高兴。 诸位朋友， 女儿的这个行为，带给父亲的喜悦是一天还是两天？ 是多久？ 是一辈子的安慰， 跟我们拿一包好吃的东西给父母吃， 那是截然不同。 所以， 我们在学习「晨则省， 昏则定」， 我们要善于去体会， 把这样对父母的关怀， 延伸到生活的点点滴滴， 延伸到养父母之身、 养父母之心、 养父母之志。 这
一节课我们就先上到这里， 谢谢大家。