精品课丨幸福人生讲座：蔡礼旭老师细讲《弟子规》（第二十八集）

幸福人生讲座：蔡礼旭老师细讲《弟子规》 第二十八集

诸位朋友， 大家早上好！ 我们昨天进入第四个单元「信」 这个部分。 也提到信是人言，「凡出言」 要「信为先」。 信也含有一个更深的意思， 就是信义、 就是义务。 一个人做人的本分不需要说， 但是常常放在心上， 时刻不敢忘怀。

所以我们昨天也提到父子关系， 很多的孝子纵使已经离开母亲五十年， 在这一段时间他还不断希望能找到母亲， 可以好好奉养。 所以后来确实皇天不负苦心人， 宋朝朱寿昌也顺利找到他的母亲。 而且不只接母亲回来奉养，连母亲后来生的弟弟、 妹妹也一起照顾。 这都是读书人时时把本分放在心上。我在澳洲听杨老师讲《德育故事》， 每次几乎都是泪流满面。 刚好我隔壁坐了一个香港的朋友， 他长得非常地魁梧， 一个大男人。 刚好我在听课都一直掉眼泪， 他看我这个样子，还把卫生纸推给我， 然后不敢看我， 慢慢推过来。 所以他也是有很温柔的心。 为什么我眼泪
一直流？ 因为每次听， 比方说听到「子路负米」， 子路当他还很贫苦的时候， 他也是尽心尽力奉养父母， 都要走到百里之外去把一些米粮扛回来。

而他一路上扛着米粮， 不只不觉得重，还觉得内心很踏实、 很欢喜， 因为他在尽为人子的本分。 后来他当了官， 富贵了， 每次吃饭都很丰富， 但是他却吃不下去。 旁边的人就问他： 这么好的饭菜， 你怎么吃不下去？ 子路说：我的父母已经不在了， 他们都无法跟我一起享用， 这都比不上我当初帮父母百里之外扛米粮，那个吃起来才香、 才踏实。 所以一个一个圣贤的故事， 让我感受到什么才是做人的真味道。所以一直听， 一直内心在吶喊， 做人就应该是这样才会痛快。
所以很多朋友也会跟我一起讨论， 如何学习我们圣贤的教诲。 其实学圣贤教诲最重要的要学什么？ 要学圣贤人的存心， 要学圣贤人的用心。 圣贤人他的存心就是时时把孝、 悌、 忠、信、 礼、 义、 廉、 耻时时不敢忘怀， 时时提得起来去与人相交。 当他时时都是德行提起， 那他的坏习惯自然而然慢慢就不见了、 就消退了。 所以我们熟读《弟子规》， 也是时时以圣贤人的心行来自我观照、 自我提醒， 相信宽为限， 紧用功， 功夫到， 滞塞就通。 而当一个人真正用圣贤的存心跟行为去做事， 你每一天一定会有法喜充满。
所以提到「信」， 就是因为它是义务， 它是本分。 我们昨天是提到君臣关系当中的道义、恩义。 那在为人臣子方面， 我们昨天也提到不应该意气用事， 应该用理智跟领导者好好沟通。所以其实人与人为什么会冲突？ 大半是因为距离遥远， 缺乏沟通。 缺乏沟通久了， 就很容易对立、 很容易矛盾， 之后就冲突了。 所以为人领导者也应该大开沟通之门， 能有雅量接受下属的劝谏。 而下属也应该有劝谏上司的责任。
诸位朋友， 你敢不敢劝你的上司？ 我也听一些朋友说， 很不敢。 甚至于说单位的上司两三个， 到底要跟哪一个？ 跟对了， 以后可以怎么样？ 飞黄腾达。 假如用这一颗心去替上司办事， 日子好不好熬？ 每天要察言观色， 要巴结阿谀， 那累死了。 假如刚好押的那个宝没有升上去， 那怎么办？ 那他不就捶胸顿足。 所谓一朝天子一朝臣， 当我们都是为了自己的功名去事奉上司， 那真是累死人。 假如你是巴结阿谀， 结果这个长官确实升了， 你跟着他升上去，难道人生就好了吗？ 未必。 要巴结阿谀的长官， 他能不能在他的事业当中， 真正不断提升？不可能。 因为还要接受巴结阿谀的长官， 他的智慧、 他人生的见地还有限。 到时候一定会怎么样？ 一些状况出现， 他就会被换下来。 所以我们看到现前社会很多当大官的人， 可能两个月、 五个月官职就怎么样？ 就去掉了。 那到时候你虽然押对宝， 还是落得一场空。
所以到底我们要把努力、把用心押在哪？ 尤其公务人员我们真正要跟的是什么？ 跟的是我们的本分， 跟的是人民的需要。 这样子， 你就很直言不讳去劝谏你的上司。 而也由于你都尽本分， 都替人民服务， 你的能力也会日渐提升。 当你有真正的能力， 好的主管一上任， 他要用谁？ 当然要用真正可以办事、 可以信任的人。 到时候， 你不去求机会， 机会自然而然到你的身边来。 所以人生假如能够道法自然， 你就能够水到渠成， 你也不会活在患得患失之中。
所以这是臣子应该无求地去尽他的本分， 去进谏上司。
在十多年前， 我们有出现东南亚的经济风暴， 很多国家都面临很大的挑战， 几乎很多财政问题都垮下来。 当时候韩国出现了一幕， 就是一个企业要倒， 它的员工把自己的钱拿出来，然后去跟企业的领导人说， 我们公司不能倒， 我这些钱你先拿去用。 所以这确确实实君臣之间、 领导与被领导之间， 有道义、 有情义。 这样的景象在我们中国人能不能看到？ 可不可以？要有信心。 是在韩国看到， 请问韩国人跟谁学的？ 对！ 现在韩国学中国文化那真是扎扎实实，从小学到大学都有一连串学习儒家文化的课程。 而且整个韩国人他以能学习儒家文化为光荣、 为骄傲。

所以我们要真正看得懂老祖宗这一块宝， 不然老祖宗的本事确确实实是被隔壁的邻居去发扬光大。 那我们当子孙的就没有尽到本分。第二个是君臣关系， 接下来我们看五伦的夫妇关系。 那夫妇之间当然也要言而有信。 假如夫妇之间言而无信， 那会延伸出什么情况？ 可能就互相猜忌， 互相讲话当中都有攻击、 都有揶揄。 这样子， 每天还要朝夕相处关系就很危险， 所以也是要言而有信。

现在夫妻之间听说都有各自的秘密， 都有私房钱。 那当我们都有秘密， 都有私房钱， 都不让对方知道我们的情况。 当我们用这一分虚妄的心、 不真诚的心， 对方能不能感觉到？ 可不可以？ 可以。 所以人常常在做自欺欺人的事情， 其实这样心里面不踏实， 纵使你确实留了一些钱在身边， 但是你的心每天还要提心吊胆。 这样有时候留住了钱， 可能身体都怎么样？ 每天担心东担心西，身体都搞坏了。 所以治家应该抱持着一个态度， 治家没有秘密， 坦坦荡荡， 这样最好。
我母亲她每次领了薪水统统交给我父亲， 所以我们家是父亲掌管经济大权， 我母亲从来不过问钱的事情。 所以母亲愈信任， 父亲就怎么样？ 做牛做马都愿意。 其实真心信任别人的人， 往往他都轻松多了。 我母亲不管钱， 我母亲也不会骑脚踏车， 所以每次出去， 她会跟我爸说： 我就是什么都不会， 很笨！ 那我爸爸就服务的怎么样？ 很高兴， 很有成就感。 后来我会开车了， 就变成我也服务我的母亲。 所以人不要太精明， 什么事你都要管到底， 让别人在你面前都觉得很没能力， 到最后你就累得半死， 然后做得要死， 还被人家嫌得要死。 所以一个人的精明要内敛， 不要精明去压迫到别人， 所以这也是要中庸之道。
在言语当中， 要言而有信。 那夫妻之间彼此的心里一定要感谢对方的恩德， 感谢对方陪我们一路走完这个大半的人生。 我们男士一定要时时记住， 因为有我们的太太帮我们做了一件重大的事情。 哪一件事？ 传宗接代， 我们的家族才得以延续。 光是这个恩德就报不了。 因为我们也做不来， 是吧？ 所以「恩欲报， 怨欲忘」， 当夫妻之间常常都想着对方的付出、 对方的恩德， 一些冲突都把它放下。 心里常念恩， 看到对方都心生欢喜， 哪有可能会处不好？当夫妻都相处得好， 那你每天的日子和乐融融。
在汉朝的时候， 汉光武帝他有一个臣子叫宋弘， 为人非常清廉， 做事很负责任。 当时这个宋弘他做的是司空的工作， 也就是掌管土木工程， 也是国家一个很重要的职位。 光武帝的姐姐湖阳公主刚好新寡， 先生去世了。 汉光武帝在跟他姐姐谈论， 想要帮她再找一个先生，也希望在大臣里面挑出来。 然后他就问姐姐， 所有大臣里面你最欣赏谁？ 那湖阳公主马上就说， 宋弘气宇非凡， 很有德行。 那光武帝一听就知道。 结果光武帝就找宋弘来， 就跟宋弘说，一般的人情都提到富易交， 就是一个人一有财富之后就会换朋友； 那人一贵了， 富贵了就会换妻子， 好象现在的人情有这个趋势。 就套了一下宋弘的意思， 看他有没有意愿娶他的姐姐。
诸位朋友， 假如娶了皇上的姐姐就是什么？ 皇亲国戚， 瞬间就从臣子变什么？ 变成贵族，很多人是梦寐以求这个机会。 宋弘知道皇上的意思， 马上就跟皇帝说了两句话， 「贫贱之交不可忘， 糟糠之妻不下堂」。 这句话的意思， 我们在困顿、 在贫穷、 在努力人生的过程， 有很多的朋友相助。 而当我们真正有发展的时候， 这些朋友绝对不能忘记。 糟糠之妻， 糟糠是指很粗的米粮， 就是陪着我们胼手胝足一起创业的原配夫人， 不可以把她休了。宋弘讲话很有学问， 假如皇帝说： 你有没有意思娶我姐姐？ 他假如马上就跟皇帝说： 糟糠之妻不下堂， 你不知道吗？ 皇帝会怎么样？ 怎么这么不给我面子。 所以宋弘是娓娓道来，先说贫贱之交不可忘， 还要停顿一下， 皇帝想说， 对， 人生还是要重情义。 接着再说糟糠之妻不下堂。 这样皇帝就怎么样？ 不会为难他。 所以讲话要有艺术， 先后顺序重要。 就好象你要去劝一个朋友， 你可不可以一见到面说， 来， 今天我给你讲一个缺点。 他一定会噎着。 你要跟他讲， 你最近哪些不错， 提个一件、 两件不错的， 再提一件应该改进的， 这样就是讲话的顺序， 我们也要随顺人情。 所谓「人情练达皆文章」。
那宋弘拒绝了皇帝， 拒绝了湖阳公主， 这样的情义， 这样的气节， 不只影响了他的家庭，还影响了满朝文武， 甚至于还影响了往后一千多年的读书人。 往往读书人可能在看书， 最近愈来愈富贵， 本来还想换换太太， 突然看了就怎么样？ 收敛一点。 因为这种浩然正气可以屹立在天地之间。 我也相信当宋弘把这件事拒绝以后， 应该有很长一段时间， 满朝文武绝对不敢把他的太太休掉。 所以读书人他的态度是「动而世为天下道， 行而世为天下法， 言而世为天下则」， 时时都抱着「学为人师， 行为世范」。 所以他的行为才能够影响社会风气。 我们也要学习宋弘这一分存心， 我们的一言一行、 一举一动都要期许当家人、 当社会的好榜样。 这是夫妻之间要守的信义、 要守的道义。
第四个五伦关系是兄友弟恭。 兄弟之间也要言而有信。 假如兄弟言而无信， 可能家庭气氛就会出状况， 甚至于会发生冲突都说不定。 那兄弟也有情义、 也有恩义， 应该好好团结在一起， 这样才能够让父母很放心。 所谓「兄道友， 弟道恭； 兄弟睦， 孝在中」。 兄友弟恭在我的印象当中， 父亲也没有告诉我们你要好好爱护姐姐； 我也没有听过我父亲跟姐姐说， 你要照顾弟弟， 从没有听过。 最主要是父母本身就有做给我们看、 演给我们看， 所谓「身教者从， 言教者讼」。 真正自己做到了， 你的孩子很自然而然看得欢喜就照做。 但是没有去做，只是在言语、 在说教， 可能孩子听久了， 他会不以为然， 到最后还会跟你发生口角。 讼！ 我们来看看现在有很多的兄弟都走向法院， 为了财产都互相告起来。《朱子治家格言》 有提到「居家戒争讼」。 一个家庭、 一个家族非常忌讳什么？ 诉讼， 亲人相告。 我们说人情国法，人情也要兼顾。 因为失了人情就失和， 失和了， 家庭就不可能兴旺。 所以居家戒争讼。 当家庭里面为了财产互相控告， 这个钱保证留不住。 再来， 当兄弟之间都发生冲突， 已经给下一代做了什么？ 很不好的示范， 所以这个家族已经败象已露。 所以才提醒我们「居家戒争讼，讼则终凶」。
在明朝时候有一个女士她姓陈。 刚好她的父母比较早过世， 那时候她还有两个弟弟， 一个才六岁， 一个才五岁， 她又已经到了适婚年龄了， 家里又留了一些财产。 结果所有的亲友都一直在窥觊她们家的财产。 那怎么办？ 人生往往要濒临抉择， 所以抉择要靠智慧。 假如她嫁了， 那谁来照顾两个弟弟？ 所以她就下定决心， 现在一定全心全意把她的两个弟弟照顾好。她又知道这些亲友都一直在打他们家财产的主意。 所以有一天她就拿了很多蜡烛， 然后把家里点蜡烛点得很光明， 然后还煮了很多菜摆在桌上。 因为她知道这些亲友常常在她们家走来走去。 所以她摆好酒宴， 就亲自走到外面把这些亲人都叫进来。 来来来！ 到我们家坐，到我们家来吃点东西。

本来是要来看看有没有下手之处， 结果这位陈氏她是主动又把他们邀来吃饭。 结果他们觉得很不好意思， 然后就跟她说： 我们是刚好走到这里来， 结果没有蜡烛了， 所以来你们家借一下。 所以就统统一起请进来， 一起吃饭。 每一个人都不好意思， 也不敢互相看来看去。 结果从那天以后， 这些亲戚就没有再到家里来。 一来是她很有度量， 她没
有直接跟这些亲属发生言语上的冲突。 也由于这样的态度， 唤醒了亲友的惭愧心； 再来是亲友也深刻感觉到， 她已经下定决心要好好把她的弟弟扶养长大。 后来她的两个弟弟也很顺利有了家业、 有了事业， 她是四十五岁才出嫁， 结果终身没有生孩子。 后来晚年， 她两位弟弟也是很自然地就把姐姐接回家里来奉养到老。
这是我们古代为人兄、 为人姐， 对于自己的弟妹都抱持着这样的情义、 这样的道义。 所以我们为人兄、 为人姐也应该起而效法。 其实当人常常会计较得失， 比方说我多照顾弟弟，我是不是自己又缺少。 当人常常计较东计较西， 人生就不踏实、 不痛快。 所以应该遇到兄弟困难， 就要全力去帮忙才对。
我们在深圳就有一个老师她的先生， 刚好先生的妹妹在夏威夷工作， 结果在夏威夷生活很困难。 先生就跟太太说： 我希望把这二、 三年的积蓄统统寄给我妹妹， 因为她在那边很困难。 假如是你先生， 你要怎么回答？ 你那时候要想到量大福大， 你那时候要想到君子成人之美， 你要成全先生的这一分悌、 这一分友爱妹妹的心， 而且也成全他的孝心。 因为他的母亲、父亲一看到哥哥对妹妹如此照顾， 他的内心不知道有多么的安心。 结果后来太太马上就说：
你这个做法我很佩服也很欢喜， 我去帮你汇钱。 当夫妻是这样子的互动， 相信他们的情谊会愈来愈深厚。 虽然我们是舍掉了钱， 却赢得了家庭的和乐。 俗话又说「家和万事兴」， 既然都万事兴了， 还怕以后没钱吗？ 所以人生要尽义务， 人生要看得远， 不可以处处计较。 这是兄弟之间的道义。
我们看第五个关系， 朋友有信。 朋友不只是言而要有信， 还要有朋友的信义跟义务。 在汉朝时候有个读书人叫张劭跟范式， 他们两位在太学里面一起读书， 感情很好。 后来各自回自己的家乡去， 约定两年以后的今天， 范式要去拜访张劭。 结果经过了两年， 张劭就跟他母亲说， 我的朋友今天要到。 他的母亲就说， 两年前的约定， 我看可能都忘记了。 而且两个人的家又离了千里之远。 张劭就说， 我这个朋友是非常守信用的人， 他一定会到。 所以他的母亲也开始准备一些丰富的饭菜， 果不其然范式也如期到了张劭的家里作客。 那当然人逢知己千杯少， 他们的情谊也随着日子愈来愈深厚。
后来范式他病危， 范式就交代他的妻子， 你一定要去找到张劭， 告诉他我已经快不行，请他来送我。 后来就赶快去通知张劭， 结果因为时间很紧迫， 张劭一听到消息也快速赶到范式的故乡 。 结果因为已经要下葬了， 张劭还没来， 这些在进行丧事的工作人员在那里量角度，怎么量都量不准， 都没有办法把这个棺木葬下去， 就一拖再拖。 结果突然张劭赶到了， 马上一量就怎么样？ 就准了。 张劭亲自将他安葬。 为什么范式要去叫张劭来帮他办后事？ 对他有
无比的信任， 而且他很清楚， 他不只会把他的后事办好， 一定也会照顾他的妻儿。

所以古代那种朋友的情谊， 我们听了以后也是非常地感动。在古代有另外一个读书人叫朱晖， 他们都是在太学读书， 刚好遇到一个朋友叫张勘， 两个人一起学习， 但是也不常谈话。 张勘就一直在观察朱晖这个人如何， 后来被他这些言语行为的德行感动， 觉得他是一个很值得信任的人。 后来有一天， 张堪就去跟朱晖说： 我想把我的妻儿托付给你照顾。 他讲出这样的话是对朱晖非常信任。 但是朱晖并没有出声， 因为平常也没有很深的交情， 就没有出声。 后来可能是张堪他自己清楚自己来日不多， 过没有多久就去世了。 结果朱晖得到这个消息， 就带着他的儿子到了张堪的家里给他送很多吃的、 很多穿的。 他儿子很纳闷， 就跟父亲说： 父亲， 你又从来没有跟这个人交往过， 怎么他死了以后，对他这么大的帮助？ 他儿子有这个怀疑。 结果朱晖就说： 当初张堪说要把妻儿付托给我， 他能这样要求我， 代表对我很信任， 他已经把我当知己看， 所以我在心中也已经把他当朋友看待。 所以古代人他不愿意背弃他那一念的心念。 他假如背弃了他一念心念， 他就会良心不安。
所以纵使没有很深厚的交情， 毕竟已经把他当朋友， 就应该尽朋友的义务。所以朋友跟朋友之间有哪些应该尽的义务？ 第一个当然是要互相劝谏， 所谓「善相劝，德皆建； 过不规， 道两亏」。 假如朋友有过失， 我们没有去劝， 这样就没有尽到朋友的职责。
所以第一个劝谏， 第二个是要关怀， 第三个要互相赞叹， 「道人善， 即是善； 人知之， 愈思勉」。 第四个不言家丑， 不可以把朋友一些家里不好的事都讲出去， 这样就很没有道义。 最后， 要有通财之义。 我们在课程当中， 对于这个劝谏谈得特别多。 为什么？ 因为现在的社会相当复杂， 所以人只有一双眼睛， 不可能方方面面都顾虑到。 所以父母、 儿女很需要， 上司、下属也很需要， 太太、 兄弟、 朋友的提醒。 因为人提醒了， 才会对更多的道理有所明白。 我们一来要能接受别人的劝谏， 二来也要懂得如何规劝亲友， 所以这个主题才会谈得比较多。

再来， 关怀。 关怀他人， 事实上我们也要在时时处处去落实。 我们可不能教孩子说： 你的朋友跟亲人才要关怀， 其它的不用。 这样教对不对？ 人的心是一个， 怎么可以一心分两边用？ 所以当他对陌生人很冷漠， 他会不会对亲人很念恩？ 很难！ 所以当他能对一切人都有关怀之心， 那离他最亲的父母、 兄弟， 哪有可能不照顾的道理！ 所以我们比方说常常提醒孩子，见到行动比较不方便的人更应该恭敬。 因为对方的心理， 因为他人生已经有一点不顺畅， 我们假如又用异样的眼光看他， 就会让他更不舒服。 所以从这一点点细微长养孩子仁慈之心。

比方说在坐公车的时候， 只要有老弱妇孺上来， 我们马上带着孩子让座， 这就是长养他关怀别人的这种心境。关怀朋友， 不只要关怀他而已， 还要爱屋及乌。 所以当你敬其父， 你尊敬他的父亲， 他就高兴， 甚至于他的兄弟姐妹都欢喜， 你就可以跟他的家庭、 家族处得很好， 所以叫爱屋及乌。 常常我们在打电话， 也二、 三个月没联系， 在电话当中， 你跟他说： 你妈妈身体好吗？
你爸爸最近好不好？ 虽然是一句轻轻的问候， 也会让对方的心觉得怎么样？ 很温暖。 而现在我们又学了《弟子规》， 你不只可以关心他的父母， 更重要还可以关心他孩子的教育。 现在几乎所有的家庭大半都会为了孩子的教育伤透脑筋。 所以我们在推展这一年多以来， 太多的家庭都得到方法， 家庭的转变都相当大。
有一个太太， 我在深圳上课的时候， 她全家， 先生也来， 四个孩子都来。 孩子也都十几岁了， 上初中， 上高中， 一起来听课。 结果很有意思， 这一位太太刚好夫妻之间有一点不愉快。 后来上完课， 她就跟我说， 本来都看是对方错， 听完课之后， 知道我们儒家的核心、 心法， 叫做「行有不得， 反求诸己」。 所以她这一念心回过头来， 就觉得自己还做得不够好，没有资格去嫌对方。 然后对孩子也是一样， 以前本来到处都看孩子这里不好、 孩子那里不好，现在会想： 是不是我做榜样做得不到位？ 所以心念一转， 障碍自然就去除掉。

所以我们要关怀朋友， 进而关怀他的家庭， 关怀他的生活。接下来要互相赞赏、 互相肯定。 因为我们在人生的旅途当中， 常常也会情绪起伏， 这个时候特别需要朋友的支持、 朋友的安慰。 又有一句话说「文人相轻」， 为什么文人相轻？ 长了傲慢， 甚至于因为有嫉妒心。 那我们来思考一下， 当这个文人、 这个读书人生起对别人的轻慢， 觉得自己的学问、 文章比较好， 他的比较差。 当他起了这一念心， 其实他已经在堕落，他的学问这一生能不能成就？ 不可能。 所谓「学问深时意气平」。

真学问的人看一切人都很平和、 都很欢喜。 怎么可能会轻慢？
所以我们读圣贤书要对治一个自己的杀手， 就是嫉妒之心。 而且这个嫉妒的心发出来，不只自己受害， 不只对方受影响， 更大的问题是会让社会的人受影响。 比方说， 这一个读书人很有德行、 很多的人都跟他学习， 结果你现在又嫉妒他， 甚至于用言词毁谤他， 造成这一大群人对他失去信心， 这个罪过可就结大了。 所以一个人假如处处嫉妒别人， 他一定会愈来脑筋愈不灵活。 因为他障碍别人学习圣教、 学习智慧的机会。 所以法布施得聪明智慧， 那假如障碍别人法布施就会得愚痴的结果。 所以我们要扩宽心量去欣赏别人， 去力行「道人善，即是善； 人知之， 愈思勉； 见人善， 即思齐； 纵去远， 以渐跻」。 当朋友跟朋友之间， 都可以互相随喜、 互相赞叹， 那团体也好， 或者是我们学术界也好， 都会一片祥和之气。 这是要赞赏。
第四个要不言家丑， 因为朋友信任我们， 可能会把一些家庭比较隐私的事跟我们讨论。所以这些话语我们要特别谨慎， 不可以讲出去。 因为你有时候讲出去， 会被有心的人拿去制造一些谣传， 这样就会伤到朋友的内心， 或者他的家庭。 所以当别人已经推心置腹， 我们更应该谨慎小心自己的言语。 那当然其实家里很多隐私的事也不必要到处跟人家讲。 比方说，自己的先生有哪些不好， 就到处跟邻居讲、 跟朋友讲， 讲到最后可能这些话会传到谁的耳朵里？ 都传到自己先生耳朵里。 他一定会火冒， 到时候对夫妻关系那可有很不好的影响。 而且不只夫妻关系不好， 还会惹来众人对你的轻视、 轻慢。 甚至于还对你的先生同样的不尊重，这样就很不好。 所以对先生还是要隐恶扬善， 假如有一天他发现， 我做得又不是很好， 我太太都在外面赞叹我、 肯定我， 他一定会觉得我应该更努力， 不能辜负了我太太对我的期许。就很重要， 所以要不言家丑。
最后一个要有通财之义。 这个「财」 不单指钱财、 物品， 我们还可以把它延伸出来是内财跟外财； 内财指的是劳力、 经验、 智慧， 外财才是钞票、 才是物品。 那因为人生难免起伏，所以当朋友确确实实有很紧急的状况。 比方说， 他的父母刚好生了重病， 他一下子又筹不到这么多钱， 所以我们要救人危急， 赶快有能力的时候帮助他。 惠不在大， 恩惠不在大小， 在乎当危， 在那个危急当中， 你能够送给他这样的关怀帮助， 他会非常感动。 这是我们朋友之间有通财之义。 我记得在小时候， 常常开学有一些亲戚没有钱给孩子注册， 我父亲一定都会拿出来帮忙。 而且拿出这个钱， 我都可以感受到父亲的态度是什么？

诚恳以外， 那个态度就是不会想他还钱， 就当作亲人之间互相的帮助。 所以其实父母所做的一言一行， 对孩子都有移默化的影响。 好， 我们这一堂课先上到这边， 谢谢！